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지금 관광을 통한 평화 – 뿐만 아니라

관광을 통한 평화

평화는 전쟁이 없는 것 이상입니다. 평화도, 관광도 없습니다. 사실, 전쟁에는 유명한 영웅이 있는 반면 평화에는 '침묵의 영웅'이 있습니다. COVID 시대에는 간호사, 의사, 최전선 및 서비스 인력입니다. 마스크와 거리두기를 통해 가능한 한 치료 및 웰빙 서비스를 제공하는 중소기업 호텔, 레스토랑, 펍 소유자, 직원들은 또 다른 잠금으로 인해 비즈니스가 중단될 수 있음을 알고 있습니다.

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  1. 홍수가 닥쳐 들판, 집, 공공 기반 시설, 인간의 생계가 파괴되자, 자선 단체를 돕기 위해 가까운 곳에서나 먼 곳에서나 자원 봉사자들이 달려왔습니다.
  2. 사람들이 전심으로 기부했습니다.
  3. 산불로 황폐해진 지역에서 용감한 소방관들은 종종 화염 폭풍의 위력보다 절망적으로 열등했으며 완전히 지칠 때까지 밤낮으로 필사적으로 싸웠습니다.

갑자기, 이기주의, 쾌락주의 및 안락한 구역 설정은 잘못된 행동의 표시로 개탄받았지만, 쫓겨난 것처럼 느껴졌고, 이웃을 사랑하려는 욕구 외에는 아무 것도 할 수 없었습니다. 대격변은 자체 법칙을 만듭니다. 평화의 시간은 영웅을 얻었고 위험과 재난의 순간에 사람들은 다른 면을 보여줄 수 있습니다.

작업은 힘들고, 좌절은 현실이며, 낙관주의는 필수적입니다. 즉각적인 비상사태는 우선적이고 신속한 지원을 촉발하는 경향이 있는 반면, 점차 치명적으로 발전하는 상황은 즉각적인 조치를 촉발하기 위해 사람들의 완전한 인식을 놓치게 됩니다. 단계별로 획득한 자산은 결실을 맺기까지 시간이 걸리고 챔피언이 '빛날' 개별 기회는 기다리고 있습니다.

일반적으로 평화시와 덜 긴급한 상황에서의 영웅주의는 덜 화려할 수 있지만 덜 가치 있는 것은 아닙니다(“영웅적 평화주의는 의심할 여지 없이 상상할 수 있습니다.” 알버트 아인슈타인). 평화는 자기 행위자가 아닙니다. 평화는 우리 행동의 결과입니다. 말할 필요도 없이 이것은 행동하는 커뮤니케이션 전문가로서 여행 및 관광 경영진에게 진정한 도전을 제공합니다!

여행자로서 우리는 휴가를 위해 돈을 지불합니다. 그것은 우리가 지불한 돈보다 더 많이 휴가를 즐기는 것에 감사한다는 것을 의미합니다. 우리는 호스트의 손님이 되는 특권에 대해 알아야 합니다. 사회적 행동은 공존의 열쇠입니다. 반면에 호스트로서 우리가 방문자에게 제공하는 환대가 낯선 사람에 의한 일종의 적대적인 인수로 끝날 것이라고 위협한다고 느낀다면 사회적 자신감이 심각하게 침해됩니다. 위반과 부조화를 만드는 것은 환경 오염을 일으키는 또 다른 방법입니다.

우리의 육체적(외적) 환경과 정신적(내적) '환경' 모두에 좋은 것이 무엇인지 알기 위해서는 환경 의식과 인간의 공감에 대한 우리의 '눈'이 예리해야 합니다. 서로 존엄성을 공유하는 개인으로서 우리 내면에 깊이 뿌리박혀 있을 때에만 평화가 있습니다. 여행 및 관광은 좋은 또는 나쁜 실천을 위한 글로벌 무대를 제공합니다. 언젠가 누군가가 말하길, 그것은 자신을 볼 수 없는 눈과 같다. 그것은 사진 작가의 진화하는 재능과 유사하게 자신의 관점을 환경에 민감하게 만드는 법을 배울 수 있습니다.

국제적 이해를 증진하기 위한 관광청의 고상한 주장을 살펴보면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 최악의 경우 가짜(예: 모든 것을 포함하는 여행!), 최선의 경우 희망적인 생각입니다. 그것은 편견이 사라질 것이라는 이해관계자들의 신화를 부채질하고, 우리 자신과 여행자들이 공유하는 침묵의 희망을 불러일으킵니다. 바로 그런 일이 일어나지는 않을 것이며, 우리는 우리의 표준화된 의견을 견딜 여유가 있을 것입니다. 현지인이 아닌 동포를 만난다. 국제 이해에 대한 의도된 상향식 효과는 미미합니다. 관광 투어에 참여하거나 호스트의 요리 예술을 즐기거나 다채로운 쇼핑 아케이드를 둘러보더라도 대부분의 휴가 접촉은 산발적이고 캐주얼합니다. 여행에 대한 고정 관념이 때때로 그러하듯이 시간이 지나면서 사라집니다.

'투어리즘 언리미티드'의 외형적 모습은 그간 뚜렷했던 사회적 마인드가 흐려지거나 완전히 지워지면서 등장한 것이다. 한때 독점적인 것으로 여겨졌던 휴가 목적지가 이제 모든 카탈로그 또는 웹사이트에서 제공되고 있습니다.

일부 장소는 특히 놀라운 변화를 겪었습니다. 예를 들어 Baden-Baden: 이전에는 '유럽의 여름 수도'로 유명했으며 부자와 미인이 각자의 'Vanity Fair'를 개최했지만 오늘날 온천 도시는 회복과 회복의 장소입니다. 복지에 대한 고객에게도 웰빙. – 아니면 온화한 기후의 저명한 요양원에서 한때 세계의 상류층을 회복한 마데이라를 선택하십시오. 오늘날 이 섬 국가는 크루즈 및 패키지 여행 목적지입니다.

더 중요한 것은 베니스의 경우입니다. UN 세계 유산으로 지정된 베니스는 최근까지 석호 도시의 구조적 본질과 지역 주민들의 느긋한 평온을 위협하는 강력한 유람선의 단기 관광객들에 의해 침략되었습니다. 지역 주민들은 이러한 종류의 침략을 도시와 사회 생활에 대한 공격으로 간주했습니다.

다른 곳의 상황은 비슷해 보입니다. 한때 크메르 왕의 영광스러운 힌두-불교 사원 도시였던 앙코르는 15세기부터 쇠퇴하기 시작하여 잊혀져 갔습니다. 기후 변화(!)와 인간의 오만함이 앙코르의 몰락을 가져온 것으로 믿어집니다.

19세기에 와서야 프랑스 탐험가들이 유적을 발견하고 앙코르를 대낮에 만들었습니다. 베트남 전쟁의 여파로 공산주의자 크메르 루즈가 그들을 정복했습니다. 오늘날 크메르 루즈는 사라지고 “원숭이와 관광객 무리”(호주 역사가 크리스토퍼 클라크)가 앙코르 밧과 앙코르 톰의 인상적인 사원 유적을 탈환했습니다.

관광 조사 및 모니터링 팀(tim-team)의 아니타 플루마온(Anita Pleumaon)은 '관광 확장'에서 다음과 같이 요약합니다. 소외, 격동 및 불확실성. 상업화와 균질화의 과정과 새로운 아이디어, 그림 및 정보의 대규모 순환은 전통, 문화적 표현, 가족 및 공동체의 가치에 거의 공간을 남기지 않았습니다.” 그 논리와 방법론이 서양식 패턴을 따르기 때문에 목적지에 대한 접근 방식은 양날의 검을 만드는 것일까요? '목적지 건설'이라는 우리의 강력한 노력과 '국가 건설'이라는 탈냉전 개념 사이에 공통점이 있습니까?

서구식 민주주의와 국가 건설의 부조화에 대한 가장 잔인한 증거는 아프가니스탄에서 목격될 수 있다. 1960년대와 70년대에 아프가니스탄은 흥미진진한 여행지이자 유럽에서 중도 탈락한 사람들의 천국이었습니다. 1989년 소련군과 2021년 9월 미국 주도의 NATO군이라는 두 강대국의 패배를 위한 기반을 성공적으로 마련했습니다. 소련과 아프가니스탄은 단지 권력 경쟁에 불과했고 미국과 NATO에게 이곳은 확인된 국제 테러의 중심지이자 11/XNUMX 테러리스트 오사마 빈 라덴의 은신처였습니다.

US-NATO 군사 개입의 목표는 당시 탈레반 정부를 무너뜨리고 빈 라덴을 잡는 것이었습니다. 두 임무는 모두 완수되었지만, 더 영광스러운 도전으로 인해 서방 동맹은 서방형 민주주의로 아프가니스탄을 공고히 하기 위해 "잠시 머물"게 되었습니다. 이 목표는 부끄럽게 실패했고 탈레반 농민 민병대가 돌아와서 미국과 NATO가 아프가니스탄 하룸 스카룸을 떠나도록 강요했습니다. 그들은 영원하지만 여전히 답이 없는 질문으로 절정에 달합니다. 무엇을 위해?

베트남 전쟁의 우울한 기억이 되살아났습니다. 1975년 사이공 옥상에서 헬리콥터를 타고 장엄하게 탈출하는 사진은 2021년에, 절망적인 사람들로 붐비는 카불 공항의 스카이 리프트 사진과 나란히 놓였습니다. 일부는 항공기 하부 구조에 달라붙어 추락했습니다…

누가 유죄입니까? 누가 책임을 지는가? 배운 교훈은 어떻습니까?

책임은 그들이 더 일찍 배웠어야 하는 교훈을 이해하지 못하거나 받아들이기를 거부한 모든 사람들입니다. 첫째, 사회적 패턴과 사회적 생활 방식은 다른 사람에게 강제로 이전될 수 없습니다. 둘째, 군대의 임무는 전쟁을 하는 것이지 학교와 병원을 짓고 우물을 파는 것이 아닙니다. 셋째, 군사 및 민간 프로젝트는 모두 엄격하고 시기적절한 고정된 비전 또는 모든 사람의 대의가 되어야 하는 목표를 필요로 합니다. 넷째, 지역 엘리트와 외국 파트너 간의 얽힌 관계는 족벌주의와 부패를 심화시키는 경향이 있습니다. 이런 종류의 '위험한 연락'은 필연적으로 갈등이나 심지어 전쟁으로 이어지며 결국 적나라한 혼란을 일으키게 된다.

너무 자주, 냉정하지만 장기적인 군사적 헌신 후에 외국 파트너의 최선의 선택은 시나리오를 떠나는 것 같습니다. 질서 있는 출발보다는 부끄러운 도주의 반복적인 경험과 함께, 그러나 이제 희망적으로 주요 교훈을 얻었습니다. 특히 사회 문화적 차이가 너무 피하기 어려운 경우 다른 국가의 내부 문제에서. 영국-네덜란드 작가 Ian Buruma는 강대국이 빠지기 쉬운 '식민지 함정'을 언급했습니다.

개발원조 NGO에도 '식민주의의 덫'이라는 명제를 적용하는 것은 무리인가? 개발 원조가 직면한 이의 제기는 많은 기술 프로젝트의 영구적인 특성을 크게 목표로 하고 있지만 가시적인 결과는 거의 없습니다. 외국 전문가들이 실질적인 지원과 교육자로서뿐만 아니라 경쟁하는 지역 이익 집단 간의 신뢰할 수 있는 중재자로서 유익한 역할을 할 수 있는 것이 사실입니다. 다양한 콘텐츠와 매개변수의 관광 개발은 예외가 아닙니다. 아아, 상대국의 내정에 너무 휘말리고 있다는 유혹이 현실이고, 전문가의 이탈은 문제의 해결이 아니라 문제의 일부가 되었다는 사실을 시각화할 뿐입니다.

일반적으로 단어를 명확하게 발음하는 것은 높이 평가되지만 '관광'과 '테러리즘'의 어원적 공통성에 대한 아이러니한 인식을 고려할 때 비방은 치명적일 수 있습니다. 관광은 자유를 사랑하고 테러는 증오를 필요로 합니다. 관광업은 가장 부정적인 표현으로 지역 문화를 부드럽게 죽일 수 있는 반면, 테러리즘은 표적이 되고 무작위로 자비 없이 즉시 죽임을 당하지만 관광업이 첫 번째 희생자 중 하나입니다.

테러가 만연한 곳에서 관광은 꽃을 피울 수 없습니다. 관광은 평화를 필요로 합니다. 여행 및 관광이 평화를 만들고 유지하는 데 효과적으로 기여한다고 어떻게 말할 수 있습니까? 아프가니스탄을 평화롭고 관용적인 국가로, 관광 목적지를 XNUMX년대 방식으로 유지하기 위해 다른 단체와 공동으로 관광 단체가 수행한 중요한 역할에 대해 들어본 사람이 있습니까?

전쟁 후 약 2000년, 베트남은 자본주의 환경(!)의 공산 정권과 미국 및 세계와의 우호적인 관계에도 불구하고 매력적인 여행지가 되었습니다. 정치적 협상, 기업체 네트워킹, XNUMX년 클린턴 대통령의 역사적인 방문은 정부와 기업 부문 관계의 정상화를 만트라로 만들었다. 여행 및 관광업이 그 뒤를 따랐지만 UNWTO 또는 WTTC의 약속을 보여줬을 수 있는 이전 단계는 기억하기 어렵습니다.

우리는 베트남을 아프가니스탄 토후국과의 관계 '정상화'를 위한 과감한 청사진으로 받아들일 수 있습니까? 2040년대 경에 힌두쿠시에서 모험적인 산악 관광을 다시 기대할 수 있을까요? 이슬람주의 탈레반을 친절한 여행 가이드로 삼을 수 있을까요?

머리를 흔들면서 충분히 미쳤다고 생각할 수도 있습니다. 사무엘 P. 헌팅턴은 베트남 전쟁 후 1972년 동안 자신의 정치적 블록버스터 '문명의 충돌'을 출판했습니다. 미래의 전쟁은 국가가 아니라 문화 사이에 일어날 것이라는 헌팅턴의 이론은 논쟁의 여지가 있는 토론으로 이어지며, XNUMX년 오스트리아 철학자 Hans Köchler가 유네스코에 보낸 편지에서 반박한 '문명 간의 대화'가 부활했습니다. 망각에 남겨진.

현재 상황이 "문명" 간의 대화를 유사 및 디지털 미디어를 통해 가시적이고 강력하게, " 관광을 통한 평화 – 뿐만 아니라”?

메시지는 생각과 행동에 수렴하기 위해 여행 및 관광의 내부와 외부에 같은 생각을 가진 파트너를 포함할 것을 요구합니다. 그것은 Louis D'Amore가 '의 창립자이자 오랜 회장으로서 이상적이고 열정적으로 선포하고 옹호한 아이디어에서 영감을 얻은 것일 수 있습니다.관광을 통한 평화를위한 국제 연구소.

글쎄요, 꿈꾸는 것이 낙관론자들의 특권이 되고 아이러니하게 힘없는 자들의 무기가 되자. 강자들에게는 그들만의 문제가 있습니다. 러시아 곰이 자신의 '아프가니스탄' 경험에서 회복되어 다시 자신을 재조정하는 동안, 미국 독수리와 대서양 횡단 벌새는 실패한 임무의 상처를 핥느라 여전히 바쁘다. 중국 용은 글로벌 라이벌의 불명예에 사악한 미소를 짓지 않을 수 없습니다. 세계는 냉전에서 냉전으로 곧장 미끄러지는 것 같습니다. 이는 단순한 휴전 이상을 의미하지만 헌팅턴의 문화적 '단층선'이 아닌 '뜨거운' 정치적 기후 변화의 위험을 감수하기에 충분하지만 대략 오래되고 친숙한 동서 분할을 따릅니다. 철학자 라이프니츠(Leibniz)가 말했듯이 정치적 맹목이 "사건의 귀환에서 비롯된 패턴"을 유발할 수 있다는 생각을 우회하기는 어렵습니다. 철의 장막이 사라진 이후로 정치적 창의성이 얼마나 파산했습니까!

이러한 패턴에 대한 또 다른 아이러니컬한 주장이 있습니다. “인간이 도적처럼 세상에 침투하면 세상은 그를 도적처럼 계속 살도록 강요할 것입니다. 이것이 세계의 반응, 우리는 그 복수라고 말할 수 있습니다.” Ludwig Fusshoeller가 'Die Dämonen kehren wieder'('악마의 귀환')에서 말합니다. 침입자로 간주되는 방문자는 단순한 관광객, 비즈니스맨 또는 외국 군대와 같이 취급됩니다! – 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? '환영문화'로는 부족하다.

괴테의 악명 높은 드라마에서 파우스트의 진정한 목표는 자연에 대한 개인적인 승리에 의해 결정됩니다. 그러나 그는 자기 중심적인 프로젝트를 완수한 것에 대해 압도적으로 행복하다고 느끼면서 Mephisto와의 내기에서 지고 다음과 같이 간청합니다. 당신은 너무 사랑스러워!'"

오늘날 우리 행성을 보면 '파우스트 세계'가 뻔뻔하게 돌아왔음을 알게 되며, 화려함은 다시금 과거의 화려한 신기루와 호스트와 방문객 모두의 영원한 욕망을 새롭게 단장했으며 전염병의 잊혀지지 않는 저주로 보완되었습니다. “잠시 머물기 위해…”

저자, 맥스 하버스트로, 의 창립 멤버입니다. 세계 관광 네트워크 (WTN).

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