아프리카 이주와 외국인 혐오증 : 문제의 원인 다루기

이 문제에 대해 디아스포라 인구와 불법 이민자가없는 나라는 세계에 거의 없습니다. 그들에 대한 관심은 부정적이든 긍정적이든, 그들이 창출하는 홍보의 기능이며, 개최국이이 현상으로부터 어떻게 성공 스토리 나 혐오감을 만들어 냈는지에 대한 것입니다.

이주는 역사와 인류 그 자체만큼이나 오래되었습니다. 그러나 성공적인 호스트 국가는 "외국인"또는 "외국인"커뮤니티에 의해 생성 된 기회에 대한 전략을 가지고 있습니다. 보디발과 파라오가 이집트에서 요셉을 대하는 것에 대한 구약의 기록은이 디아스포라 인구가 자국의 국익에 봉사하고 국가 비전을 긍정적으로 해석하는 한, 그들이 자아 실현의 지점에 도달하도록 촉진 될 수 있다는 것을 상징합니다.

요셉은 무일푼도없고 낙담하고 피곤하고 구덩이에서 확실한 죽음에서 구출 된 채 뒷문을 통해 이집트에 도착했습니다. 그는 이전에 최종 목적지 인 이집트에 노예로 팔려갔습니다. 그의 이야기는 어디에 있든 아프리카 디아스포라의 초기 적대적 및 정착민 경험을 상징합니다. 그것은 일반적으로 나라 밖에서 만듭니다. 현대의 파라오는 고향에있는“형제”들이 박해하고 무시하고 보지 않는 가치를보고 있습니다.

조셉은 허영의 꿈을 과감하게 나누고 아버지로부터 가장 사랑받는 것에 대해 자신의 핍박을 받았으며 그를 거의 죽일 뻔한 질투를 불러 일으켰습니다. 조셉 이야기의 형제들처럼 아프리카 인들은 아직 평화와 조화의 다양성과 차이를 축하하지 않았으며 오늘날 수백만의 아프리카 시민들은 정치적 박해, 질투, 가난, 갈등으로 인해 피난 당하고 있습니다.

식민지 이후의 에뮬레이션 가능한 모델 인 웨스트 민스터 유형의 민주주의 자체는 여당에 대한 반대 나 집권 정부, 특히“친애하는 지도자”에 대한 비판을 차단할 수없는 아프리카 버전의 민주주의에 아직 완전히 이해되고 안치되어 있습니다.

아프리카 인들은 여전히 ​​"통치"하고 서로를 통치하지 않고 있으며, "통치"라는 단어는 영국의 요한 왕의 계급에 따라 왕이 영국의 법이었던 잔인한 12 세기의 왕권과 군주제와 동의어 인 냉혹 한 경멸적인 의미를 가지고 있습니다. 땅. “통치”의 현대적 정의는 고대 파라오는 말할 것도없고 세계에 남아있는 소수의 군주들조차도 이해하지 못합니다!

그러나 아프리카 인들은 자신의 상황을 바꾸기 위해 건전한 경제 관리를 포함하여 좋은 거버넌스에 대한 열망에 대한 교훈을 빠르게 추적해야 할 수도 있습니다. 여기에는 이민자를 호스트하는 지역 사회에서 조셉이되는 방법이 포함되어야합니다. 호스트가 자신을 직원이나 기업가 계급 일 수있는 외국인으로부터 적절한 투자 수익을 기대하는 주주로 여기는 것을 이해하는 것부터 시작해야합니다.

호스트는 이민자들이 그들보다 땀을 더 많이 흘려야한다고 생각하고, 호스트의 문화에 더 적응하고, 호스트를 존중하고, 실제로 그들의 변화 의제에서 그들을 보완해야한다고 생각합니다. 이민자들은 번영하더라도 기분을 상하게하지 않도록 스스로를 조직해야하며 겸손, 존엄성, 존경심을 가지고 나누고 즐기려고 노력해야합니다. 분개와 공동체 간 갈등을 야기하는 사회 경제적 격차를 결코 만들지 마십시오.

감옥에 있든 왕실의 화려하든간에 조셉의 행동과 행동은 호스트의“외계인에 대한 걱정과 두려움”을 없앴습니다. 그들에게는 모든 것이“부드럽게”움직 였고 그 대가로 그는 국가에 대한“완전한 행정적 책임”을 받았습니다. 파라오의 경우 총리와 같은 직책이었습니다. 직책에 부여 된 중요한 특전은 유명한 On 신권의 아내였습니다. 귀화를 완료하기 위해 Joseph은 Zaphenath-panel로 이름이 변경되었습니다!

따라서 현대의 호스트 국가 자체가 구조를 조직, 재조직, 도입하고 최적의 성과와 이민자의 효율적인 기여를위한 환경을 조성해야합니다. 파라오는 황제의 권위를 가지고 있었지만 그의 지혜로 그는 또한 요셉의 영적 권위를 인정했고 따라서“이 사람과 같은 다른 사람이 분명히 하나님의 영으로 가득 차있는 것을 찾을 수 있습니까?”라고 주장했습니다.

그는 자신의 반복 된 꿈에 대한 요셉의 정확하고 예리한 해석에 대한 응답으로 창세기 41:38에 따라 관리들에게이 질문을했으며, XNUMX 년 전에 XNUMX 년의 풍요 로움을 예측했습니다. 현대의 식량 안보 전략과 향후 계획은 조셉을“일하는 사람”으로 배치하여 나중에 이집트뿐만 아니라 전체 이웃 지역을 스토킹하는 임박한 식량 위기를 방지하는 것으로 거슬러 올라갑니다.

“짐바브웨 사람들은 교육을 많이받은 사람들이고 매우 똑똑합니다”라는 이야기를 얼마나 자주 듣습니까? 그러나 그들의 교육이나 정보가 기업의 수장과 경영진에있는 지역 지식인을 대체한다면 또는“짐바브웨 사람들은 열심히 일합니다”라는 말을 자주 듣습니다. 작업은 작업장, 식당, 호텔, 주유소에서 토착민의 이동으로 바뀌어 목표가 될 것입니다. 이것은 감탄을 질투와 궁극적으로 원망으로 바꿀 것입니다. 잠비아 인은 종종 샴 쌍둥이로 간주되는 짐바브웨 인과 다르지 않습니다. 말라위 인은 "충성도" "태그를 붙입니다.하지만 이것은 부유 한 교외에서만 그들을 보호합니다. 반면 나이지리아 인과 콩고 인은"시끄러운 "및"과시 "로 간주되지만 남아프리카 사람들이"예약 된 섹터 "라고 생각하는 부분에서는 매우"기업가 적 "으로 간주됩니다. 따라서 그들이 분노의 표적으로 쉽게 노출되는 과정에서 남아프리카 마을의 시내 지역에있는 전체 이웃과 포장 도로를“식민지화”하는 것을 보는 것은 드문 일이 아닙니다. 나는 흑인 범죄에 대한 흑인의 표적이되고 남아프리카 흑인에 의한 자기 증오의 대상으로 보이는이 네 국적을 의도적으로 언급했으며, 그들이 인식하는 방식에 결함이있을 수 있다고 생각하는 곳에서 조언을 해주었습니다. 내가 또한이 수준에서 편견의 "원천"이라고 언급하는 것의 일부인 내성적 인 접근 방식입니다. 나는 또한 그것이 진정한 의미에서 외국인 혐오증이라면 다른 비 흑인 국적을 표적으로 삼을 것이기 때문에 그것을 제기합니다. 조잡하고 범죄적인 정치적 메시지입니다. "집으로 돌아가서 국가를 고쳐"

디아스포라 인구는 범죄 나 문화적 저항을 위해 조직해서는 안되며 평화적으로 이해하고 통합하려고 노력해야합니다. 과도한 관광과 국경을 넘는 쇼핑의 이점은 호스트 커뮤니티에 설명되지 않으면 궁극적으로 원한과 증오로 바뀔 수있는 시기심을 불러 일으 킵니다. 디아스포라 인구는 무엇보다도 자신의 선거권, 집이나 집에서 투표 할 수있는 능력, 자국의 정치, 궁극적으로 고국 경제를 변화시키고 영향을 미칠 수 있도록 조직해야합니다. 그들은 대부분의 가정 인구와 함께 자신을 관리하는 사람과 그에 따른 정책에 대한 책임이 있어야하며, 이는 SADC 핵심 사업이어야하며 모든 비용을들이는 디아스포라 투표를 보장해야합니다. 예를 들어 짐바브웨 유권자 등록 및 투표 시즌 동안 수행되는 경우 짐바브웨 유권자 등록 및 투표 시즌에 N1을 따라 Beitbridge 국경으로가는 NXNUMX 의식 부활절과 크리스마스 EXODUS는 확실히 변화를 가져오고 디아스포라 변화 요원을 만들고 그들의 가정 정치와 경제에서 일어나는 일을 책임지고 그들은 비 활동적인 피해자가 아닌 더 나은 또는 더 나쁜 것에 대해 부수적으로 책임을집니다.

물론 요셉의 이야기의 종말은 400 년 후 요셉이나 그가 한 일에 대해 전혀 알지 못하는 파라오가 일어나 그의 백성들에게 말했습니다.“… 이제 이스라엘 사람들이 우리보다 많고 우리는". 현재 번성하는 디아스포라 커뮤니티는 숫자와 부를 위협하며 유명한 출애굽을 촉발 시켰습니다! 물론 우리와 많은 신자들의 마지막 게임 이야기는 아브라함에게“약속 된 땅”에 대한 약속을 이행하려는 하나님의 계획의 일부 였으므로이 후기 파라오가 기억을 잃거나 그 땅을 잃는 것은 하나님의 계획의 일부였습니다. 그것 없이는 메시아와 새 언약이 없을 것입니다!

그럼에도 불구하고 디아스포라에 대한 이러한 내재 된 두려움은 역사 자체만큼이나 오래되었으며 예상하고 관리해야합니다. 궁극적으로 우리는 디아스포 란과 이민자들의 본국이 일할 수 있도록해야하며, 그들의 경제는 일을하고 시민들에게 희망, 안전 및 기회를 제공해야합니다.

두 번째 패스트 트랙 교훈 인이 교훈은 아프리카 정책 입안자와 학자를위한 것으로 두바이 (UAE) 모델에 대한 신중한 벤치 마크 연구입니다. 그들은 XNUMX 만 명의 토착민이 어떻게 XNUMX 천만에서 천만 명의 다른 국적에 의해 서비스를 받고 있는지 평가해야합니다.-우리가 지금 이해하고있는 것처럼 소란 스럽거나 외국인 혐오증없이 삶은 계속됩니다. 확실히, 사람들은 두바이에만 도착하는 것이 아니라 모든면에서 방문자를 엄격하게 분류하고 각 방문자에게 부여 된 가치에 따라 일부는 영주권자가됩니다.

계획되지 않은 도착 문제, 아프리카 내 이주 문제도 출처에서 조사해야하며 빈곤과 갈등이라는 두 가지 문제가 드러납니다. 갈등은 습관적으로 실패하고 논쟁적인 거버넌스에서 발생합니다. 남아공과 같은 국가에 대한 견인 요인은 자유, 자유, 성역 및 영광스러운 경제적 기회입니다. 이는 그 자체로 건전한 경제 거버넌스의 표현입니다.

림 포포 북쪽 국가의 지도자조차도 자신의 나라에서 발생하는 분쟁으로 포위 당했을 때 남아공으로 탈출했습니다. 그의 "유명한"탈주를 포착 한 기록에 대한 답이없는 질문은 그가 모잠비크, 말라위 또는 레소토에서 야영하지 않은 이유입니다. 대답은 간단합니다. 남아프리카는 아프리카에서 인권의 최소 요건을 구현하고 있기 때문입니다. 남아프리카 공화국의 기관은 여전히 ​​자유롭고 공정하게 활동하며 그 너머에는 바다 또는 바다와 특정 죽음이 있습니다. 그것의 범죄 기록은 정치적인 도망자들은 말할 것도없고 직업이나 기회 사냥꾼에게 불안감을 거의 구성하지 않는다. 마찬가지로 사법 제도는 여전히 신뢰할 수 있습니다.

앞서 언급 한 지도자 도망자는 남아프리카의 높은 범죄 통계에도 불구하고 다른 어느 곳에서도 남아프리카 공화국에서 안전하다고 느꼈습니다. 남아공의 범죄는 자국의 위협을받는 전통적인 의미에서 불안정한 것으로 해석되지 않으므로 정치적, 경제적으로 불안정한 사람들이 계속 몰려 들고 있습니다. 세계와 확실히 아프리카 인을 놀라게하는 것은 특히 폭력적으로 변할 때 외국인 혐오증 / 아프리카 혐오증이며, 피해자를 약탈, 불 태우고 살해하는 것이 특징이며, 이것은 단지“비난”이라는 수사를 넘어서 결정적으로 다루어야합니다. 그것은 국가가 후원하는 것이 아니므로 범죄자의 행위입니다.

그러므로 남아공은 독립된 아프리카 국가의 마지막 국가이지만 가장 안전한 성역이자이 최근의 외국인 혐오 문화에 대한 인권의 궁극적 인 보증인이라는 점을 국가 역사에서 자랑스럽게 생각해야합니다.

해방 용어로 아프리카에 Azania로 알려진 남아프리카는 지리적이고 아프리카 남부이며 비 토템주의이며이 명명법으로 인해 어떻게 든 안전, 보안, 기회 및 진정한 무지개의 장소로 간주됩니다. 인종, 성별, 종교 또는 신념에 관계없이 모든 인류를 포용하는 자유의 여신상 인“American Dream!”을 추구하는 라틴계 및 히스패닉계 미국인과 미국과 동등한 국가입니다. 따라서 남아프리카의 경우 이는 유엔 안전 보장 이사회의 영구 자리를 확보하기 위해 활용해야하는 소중한 입장이지만, 아프리카 인들은 이러한 드물게 발생하는 외국인 혐오증에 대해 어떻게 그들에게 그러한 특권과 명예를 맡길 수 있습니까? 기억력 상실?

남아공과 같은 국가로의 인간 유입이 어떻게 발생하는지에 대한 원인을 인정하고 조사하지 않고 외국인 혐오증에 대처하는 것은 우리 가운데 매우 심각한 문제에 대한 우연한 접근입니다. 열악한 거버넌스만으로도 경제적 불행과 고난이 발생하여 사람들이 육체적 갈등과 전쟁처럼 출생의 영역을 벗어나게됩니다.

사실, 나쁜 거버넌스와 후기 국가 포획, 부패, 경제적 불행은 전쟁 자체보다 훨씬 더 큰 이주 결과를 초래합니다. NEPAD Peer Review Mechanism의 틀 내에서 아프리카 리더십과 거버넌스에 대한 피어 리뷰는 아프리카 리더십 스펙트럼 사이에서 거버넌스와 경제 관리를 모두 평가하기 위해 확장되어야합니다.

이 외교적 공명위원회를 통해 지도자들은 이주 원천 국가의 경제 관리를 개선하고 시민을 밀어내는 것을 방지해야합니다. 정부는 BBEE (Broad-Based Economic Empowerment) 모델을 통해 모든 혜택을 누리는 빈곤층 경제 정책 및 자원 최적화를 강조하고 클 렙토 크라시와 엘리트 리소스 캡처 비즈니스 모델링을 강조해야합니다. 후자는 이제 점차 회복적인 인구의 시선을 받고 있습니다.

아프리카에서 일자리가없는 졸업생으로 가득한 글을 읽고 쓰는 학급이 늘어나는 것은 위협입니다. 많은 사람들이 이전에 아프리카를 방문했고 그 여파로 경제적 파괴의 흔적을 남긴 Bretton Woods, World Bank 및 IMF 처방에 대한 희망을 잃고 있습니다. 이것이“Africa We Want”로 이어질 수있는 요인에 대한 성찰과 검토의 원인입니다.

번영에 대한 자국의 국가적 비전이 동반되지 않는 이러한 긴축 조치의 재림은 분명히이 탈출을 더 나은 성과의 경제로 이끌고 있습니다. 더 이상 "벨트를 꽉 조일"육체가없고, 사람들에게 희망과 현실적인 약속을주지 않는 해결책이 없으며, 번영 이전에 더 많은 고통을 겪는 이정표의 구현에는 단 한 번만 살고 자신을 잃어버린 사람이라고 생각하는 사람들이 세대.

나는 SADC와 아프리카 지도자들이 외국인 혐오증을“비난하는”외교적 표현이나 스포츠 및 비즈니스 이벤트와 같은 일정에 따른 이벤트에 대한 극도의 분노 보이콧에 담겨있는 일반적인 반응을 주목하지만, 저는이 문제에 대한 더 깊은 통찰력이 필요하다고 생각합니다. 이 재앙에 대한 지속 가능한 솔루션으로 소스. 이주 국가와 남아프리카 공화국에서 똑같이 보복 행위는 문제를 악화시킬뿐입니다. 그러나 이것은 범죄 적 동기가있는 외국인 혐오증의 폭발을 예상해야하는 선제적인 책임있는 치안에서 남아프리카를 면제 할 수 없습니다.

동료 검토로 돌아가서, 이는 특히 경제의 잘못된 거버넌스와 국가 지도력의 열악한 상황에 처하기를 원하지 않는 국가들에게 외교적으로 불쾌한 주제이지만 남아프리카 공화국에 더 좋고 지속 가능한 방식으로 봉사 할 수있는 필수 단계입니다. 장기적으로.

앞으로 이것은 가장 쉽고 가장 편리한 남아프리카 공화국을 "두드리는"것에 초점을 맞춘 외국인 혐오에 대한 지역 정상 회담으로 이어질뿐만 아니라, 더 중요한 것은 서로를 붙잡고 반복되는 문제의 원인 요인을 분석하는 것입니다. 실행 가능한 솔루션의 처방을 설명하기 위해 그 중 하나는 분명히 개발, 경제적 권한 부여 및 일자리 창출을 추진하기위한 지역 "마셜 계획"입니다. 아프리카는 가난하기에는 자원면에서 너무 풍부하게 부여되어 있습니다. 현재 자원에 대한 두 번째 쟁탈전은 현재 부가가치를 통해 대륙에서 고용을 창출해야하는 Emperial 동인에 대한 명확한 의무 나 통합 계획없이 진행되고 있습니다. 슬프게도 원자재가 수백만 톤의 대륙을 빠져 나가고 외부에서 일자리를 창출하고 있으며 가난한 아프리카 청년들은 불법 이민자로 kowtow를 따릅니다. 아프리카 내에서 27 %의 실업률에도 불구하고 남아공은 불행히도 고도로 노조 화 된 국가 인이 절망적 인 아프리카 인들의 목적지가되었습니다. 남아공의“범죄 요소”는 쉬운 범죄에 대한 변명으로 외국인 혐오증이나 아프로 포비아를 착취하고 있으며 이것은 별도의 다른 기사의 주제이지만 중요하지 않은 기술 분야에서 지역 노동을 대체한다고 말하기에 충분합니다. 고용주들이 값싼 노동력에 대해 조직적으로 선호하는 것으로 보이는 산업과 상업에 의해 그 자체로 잠재적 인 갈등의 원인이됩니다.

인간을 창조하신 하나님의 목적 중 하나는 자원에 대한 지배권을 확립하고 번영하고 번성하는 것이었지만, 이제 아프리카 인은 자원 저주의 희생양이 된 것 같습니다. 자원면에서 아프리카 국가의 기부가 많을수록 빈곤 저주가 커지고 XNUMX 인당 이민자를 더 많이 후원합니다. 멈춰야 해!

외교관

국제 관계 전문가

 

XNUMXD덴탈의 아프리카 관광청 어제 최근 폭력을 비난e 남아프리카 공화국.